ಕೊಂಕಣಿ ಉಲಯ್, ಕೊಂಕಣಿ ಉರಯ್, ಕೊಂಕಣಿ ಆಮ್ಚಿ ಆವಯ್..    कोंकणी उलोय, कोंकणी उरय, कोंकणी आमची आवय..       
Writers Writing

[ಸಂಪಾದಕೀಯ್ - 43]  ಝುಜ್ - ಫಾಯ್ದೊ ಆನಿ ಲುಕ್ಸಾಣ್

ಹ್ಯಾ ಸಂಸಾರಾಂತ್ ’ಝುಜ್’ ನವೆಂ ನ್ಹಯ್. ಇತಿಹಾಸಾಚಿಂ ಪಾನಾಂ ಪರ್ತಿಲ್ಯಾರ್ ಕಳ್ತಾ, ಮನಿಸ್ ಜೆದ್ನಾ ಸಂಸಾರಾಂತ್ ಜಿಯೆಂವ್ಕ್ ಲಾಗ್ಲೊ, ತೆದ್ನಾಂಚ್ ’ಝುಜಾಚಿ’ ಸುರ್ವಾತ್ ಜಾಲಿ. ಸಂಸಾರಾಂತ್ ಜಿಯೆತೆಲ್ಯಾ ಜೀವಿಂ ಪಯ್ಕಿಂತ್ ಮನಿಸ್ ಮಾತ್ರ್ ನ್ಹಯ್, ಪುಣ್ ’ಝುಜ್’ ಮಾಂಡುನ್ ಹಾಡ್ಚ್ಯಾಂತ್ ಮಾತ್ರ್ ಫಕತ್ ’ಮನಿಸ್ ಮಾತ್ರ್’ ಕಾರಣ್. ಆನಿ ಹ್ಯಾ ಅನಿಷ್ಟ್ ಮನ್ಶಾಚ್ಯಾ ಕೃತ್ಯಾಂಕ್ ಸಾಕ್ಸ್ ದಿತಾತ್ ನಂಯೊ-ಗುಡೆ-ದೊಂಗೊರ್-ದರ್ಯಾ-ಮೊಳೊಬ್. ಖಂಚೇಂಯ್ ಝುಜ್ ಕೊಣಾಕ್ ಕಿತ್ಲೆಂ ಬರೆಂ ಜಾಂವ್ಕ್ ಸಕ್ಲಾಂ ತೆಂ ಕೊಣೆಂಯ್ ನಖ್ಖೆಂ ಸಾಂಗೊಂಕ್ ಸಾಧ್ಯ್ ನಾ ಪುಣ್ ಸರ್ವಾಂತ್ ಲುಕ್ಸಾಣ್ ಜಾಲಾಂ ತರ್ ತೆಂ ’ಮನ್ಶಾಪಣಾಕ್’ ಮ್ಹಳ್ಳೆಂ ಸರ್ವಾಂನಿ ಸಮ್ಜಲ್ಲೆಂ ಸತ್. ಝುಜಾಂಕ್ ಲಾಗೊನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ್ ತುಟಾಪ್/ಜೊಡಾಪ್ ಜಾಲಾಂ, ವ್ಹಾಳ್ಚ್ಯಾ ಉದ್ಕಾಕ್, ಧರ್ತೆಚ್ಯಾ ಮಾತಿಯೆಕ್, ಆಮಿ ಸೆಂವ್ಚ್ಯಾ ವಾರ್‍ಯಾಕ್ ಸಯ್ತ್ ವಾಂಟೆ ಜಾಲ್ಯಾತ್ ಮ್ಹಣ್ತಚ್ ’ಮನ್ಶಾಪಣ್’ ಕೊಣಾಕ್ ಪಡೊನ್ ಗೆಲಾಂ?

ಪಾಟ್ಲಿಂ ಶೆಂಬೊರ್ ವರ್ಸಾಂಚೊ ಇತಿಹಾಸ್ ಪಳೆಲೊ ತರ್ ಆಮ್ಕಾಂ ಮನಿಸ್, ಕುಟಮ್, ಸಮಾಜ್ ಕಶಿ ಬದಲ್ತಾ (Change), ಸ್ಥಿಥ್ಯಂತರ್ (Transition) ಆನಿ ರೂಪಾಂತರ್ (Transform)ಜಾತಾ ಮ್ಹಳ್ಳೆಂ ಮೊಟ್ವ್ಯಾ ಸಮ್ಜೊಂಚೆಂ ತರ್;

ರೆಡಿಯೊ ಕಾಳ್ (1920-1950): ಎಕಾ ವಾಟೆಚೊ (ಫಕತ್ ಆಯ್ಕೊಂಚೊ) ಪ್ರಸಾರ್ ಪುಣ್ ಭೋವ್ ಚಡ್ ಪಾತ್ಯೆಣಿ ಆಸ್ಲೆಂ ಮಾಧ್ಯಮ್. ವೀಜ್ ಸಕತ್ ನಾಸ್ಚಿಂ ಸಯ್ತ್ ಬ್ಯಾಟರಿ ಸೆಲ್ಲಾಂ ವ್ಹಾಪಾರ್ನ್ ಲ್ಹಾ-ಲ್ಹಾನ್ ರೇಡಿಯೊ ಚಡ್ತಾವಾಂಚ್ಯಾ ಘರಾಂನಿ ಆಸ್ತಾಲೊ ಆನಿ ತ್ಯಾ ರೇಡಿಯೊಂತ್ ಮಾಹೆತ್ ಲೊಕಾಕ್ ಲಾಭ್ಚಿ ಪ್ರಮುಕ್ ವಾಟ್ ಜಾತಾಲಿ. ಜಾಂವ್ ಭಾತ್ಮಿ, ಕಮೆಂಟ್ರಿ, ಸಂವಾದ್, ವಾ ಸಂಗೀತ್ ಅಶೆಂ ಭಾಸ್/ಸಂಸ್ಕೃತಿಕ್ ಲಗ್ತಿ ಜಾಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತೃತ್ ಮಾಹೆತ್ ರೆಡಿಯೊಚೆರ್ ಲಾಭ್ತಾಲಿ. ಟೆಲಿಗ್ರಾಮಾಂ, ಆನಿ ತಪ್ಪಾಲ್ ಸಂಪರ್ಕಾಚಿಂ ಪ್ರಮುಕ್ ಮಾಧ್ಯಮಾಂ ಜಾವ್ನಾಸ್ಲಿಂ.

ಟಿವಿಚೊ ಕಾಳ್ (1950-1990): ದಾಕವ್ಪಾಚೊ ಕಾಳ್ (ಆಯ್ಕೊವ್ಪ್ ತಶೆಂಚ್ ಪಳೆವ್ಪ್), ದೆಕುನ್ ಜಾಹಿರಾತಾಂ ವಿಸ್ತಾರ್ಲಿಂ. ಪಳೆಲ್ಲೆಂಚ್ ಪಾತ್ಯೆಂವ್ಚೆಂ (Seeing is believing) ಧ್ಯೇಯಾಖಾಲ್ ಫಟಿಂನಿ ಸತಾಚೆಂ ರೂಪ್ ಘೆಂವ್ಚೆಂ ಸಾಧ್ಯ್ ಜಾಲೆಂ. ಟಿವಿಂನಿ ಯೆಂವ್ಚಿಂ ದಿಸಾಳಿಂ ಕಾರ್ಯಿಂ ಎಕಾ ಕುಟ್ಮಿಕ್ ಭಾಂದಾಕ್ ಸಯ್ತ್ ಎಕ್ವಟಿತ್ ಜಾವ್ನ್ ಜಿಯೆಂವ್ಕ್ ಪ್ರೇರಣ್ ದಿತಾಲಿಂ. ಜಶೆಂ ಎಕಾಚ್ ವೆಳಾರ್ ಸರ್ವಾಂನಿ ಘರ್ಚ್ಯಾ ಹೊಲಾಂತ್ ಜಮ್ಚೆಂ, ಟೀವಿಚೆರ್ ಪ್ರಸಾರ್ ಜಾಂವ್ಚಿಂ ಕಾರ್ಯಿಂ; ಜಾಂವ್ ಸೀರಿಯಲಾಂ, ವಾ ಫಿಲ್ಮಾಂ ವಾ ಭಾತ್ಮಿ ವಾ ಹೆರ್ ಮನರಂಜನಾಂ ಸರ್ವಾಂನಿ ಎಕಾ ನಮ್ಯಾರ್ಲೆಲ್ಯಾ ವೆಳಾರ್ ಎಕಾ ಜಾಗ್ಯಾರ್ ಬೊಸೊನ್ ಪಳೆಂವ್ಚಿ ಸವಯ್ ಕೆಲಿ. ದೆಕುನ್ ಕುಟ್ಮಿಕ್ ಭಾಂದ್, ಸಾಂಗಾತಾ ದೆವಾಚೆಂ ಮಾಗ್ಣೆಂ/ಆರಾಧನ್, ಸಾಂಗಾತಾ ಬೊಸೊನ್ ಜೆಂವ್ಚೆಂ ಆನಿ ಎಕಾಮೆಕಾ ಸಂವಾದ್ ಚಲಂವ್ಚೆಂ ಹ್ಯಾ ಕಾಳಾಚೆಂ ಮುಖೆಲ್ ಹಾತೆರ್ ಜಾಲೆಂ.

ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ (ಡಿಜಿಟಲ್) ಕಾಳ್ (1990-2010): ದೋನ್ ವಾಟೆಂನಿ ಪ್ರಸಾರ್ ಸುರು ಜಾಲೊ. ಮಾಹೆತ್ ಸಲೀಸಾಯೆನ್ ಎಕಾಮೆಕಾ ಪಾಚಾರುಂಕ್ ಸಲೀಸ್ ಜಾಲೆಂ. ಹಳ್ತಾರ್ ಸಂಸ್ಥ್ಯಾಂಚೊ ಅಧಿಕಾರ್ ವೆಕ್ತಿಂಕ್ ಲಾಭೊಂಕ್ ಆವ್ಕಾಸ್ ಮೆಳ್ಳೊ. ಇಮೇಯ್ಲಾಂನಿ ತಪ್ಪಾಲಾಚೆರ್ ಧಾಡ್ ಘಾಲಿ, ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್, ಮೊಬಾಯ್ಲಾನ್ ಟಿವಿಂಚೆಂ ಸ್ಥಾನ್ ಹಳ್ತಾರ್ ಘೆಂವ್ಕ್ ಧರ್ಲೆಂ. ಕುಟ್ಮಿಕ್ ಭಾಂದಾಚೆರ್ ಸಯ್ತ್ ಹಾಚೊ ಪ್ರಭಾವ್ ಪಡ್ಲೊ. ಎಕಾಮೆಕಾ ಸಂಪರ್ಕ್ ಕರುಂಕ್ ಜಾಯ್ತ್ಯೊ ವಾಟೊ ಉದೆಲ್ಯೊ; ಜಶೆಂ ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಆನಿ ಹೆರ್ ಮಾಧ್ಯಮ್. ಇಂಟರ್‌ನೆಟಾರ್ ಸಂಕೇತ್‍ಸ್ಥಳ್ (Website) ಮಾಹೆತೆಚೆಂ ಕೇಂದ್ರ್ ಜಾಂವ್ಕ್ ಸಕ್ಲೆಂ. ಚಡ್ತಾವಾಂಕ್ ಗೂಗಲ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಮಾಹೆತೆ ಸೊಧ್ಪಾಚಿ ವಾಟ್ ಜಾಲಿ.

ಸಮಾಜಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮಾಂಚೊ ಕಾಳ್ (2010-2020): ಕೊಣೆಂಯ್ ಕಿತೆಂಚ್ ಪ್ರಸಾರ್ ಕರುಂಕ್ ಸಲೀಸ್ ಜಾಲೆಂ ದೆಕುನ್ ಸತ್ ವೆಕ್ತಿನಿಷ್ಟ್(Subjective) ಜಾಲೆಂ ಶಿವಾಯ್ ವಸ್ತುನಿಶ್ಟ್ (Objective). ಜಿವಿತ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ದಾಕವ್ಪಾಚೆಂ ಜಾಲೆಂ, ಮನ್ಶಾ ಭಾಂದ್ ಸಯ್ತ್ ದಾಕವ್ಪಾಚೆ ಜಾಲೆ. ಮನಿಸ್ ಅಪ್ಣಾಕ್ ದೋನ್ ಸಂಸಾರಾಂನಿ ಜಿಯೆಂವ್ಕ್ ಸವಯ್ ಕರ್ಚೆಂ ಅನಿವಾರ್ಯ್ ಜಾಲೆಂ. ಏಕ್ ಸಂಸಾರ್ ಅಪ್ಣಾಕ್ (ಲಿಪಂವ್ಕ್) ತರ್ ದುಸ್ರೊ ಸಂಸಾರ್ ಹೆರಾಂಕ್ (ದಾಕಂವ್ಕ್). ಹಾಂಗಾಸರ್ ಮಾಹೆತೆಕ್ ಸಯ್ತ್ ಅಪ್ಣಾಕ್ ಜಾಯ್ ತಶೆಂ ಗಳ್ಸುಂಕ್ ಸಕ್ಚೆಚ್ ಮಿರಂವ್ಕ್ ಸಕ್ಲೆ.

ಪ್ರಚಾರ್ (ಪ್ರೊಪಗಾಂಡಾ)/ಮಾಹೆತೆ-ಝುಜಾಚೊ ಕಾಳ್ (2020-): ಫಟಿಂನಿ ಸತಾಕ್ ಅಪ್ಣಾಕ್ ಜಾಯ್ ಜಾಲ್ಲೆಪರಿಂ ಜೊಡುಂಕ್/ಮೊಡುಂಕ್ ಸಲೀಸ್ ಜಾಲೆಂ. ಫಟ್ಕಿರಿಂ ಸತಾಂ, ಫಟ್ಕಿರೊ ಇತಿಹಾಸ್ ರಚನ್, ಧೃವೀಕರಣ್ (Polarization) ಸದಾಂಚೆಂ ಜಾಲೆಂ. ಆತಾಂ ಕೃತಿಮ್ ಭುಧ್ವಂತ್ಕಾಯ್ (Artificial Intelligence), ಬೊಟ್ಸ್ (Bots) ವ್ಹಾಪಾರ್ನ್ ಮಾನಸಿಕ್ ಲಕ್ಷೀಯ್‌ಕರಣ್ (Psychological targeting) ಸುರು ಜಾಲೆಂ. ನವಿಂ ಪುಸ್ತಕಾಂ, ನವಿಂ ಫಿಲ್ಮಾಂ ಯೆಂವ್ಕ್ ಲಾಗ್ಲಿಂ. ಆಧ್ಲಿಂ ಮಾಧ್ಯಮಾಂ ಸಯ್ತ್ ಹ್ಯಾಚ್ ಪ್ರಚಾರಾಂತ್ ವಾಂಟೆಲಿ/ಭಾಗಿದಾರ್ ಜಾಲಿಂ. ಫೇಕ್ ನ್ಯೂಸ್ ವಿಸ್ತಾರುನ್ ಆಯಿಲ್ಲ್ಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಾಂನಿ ’ಸತ್’ ಸೊಧುಂಕ್ ಆಸ್ಚ್ಯೊ ಅಶೀರ್ ವಾಟೊ ಲೆಗೂನ್ ಅಶೀರ್ ಜಾಯ್ತ್ ಗೆಲ್ಯೊ.

ಪೂಣ್ ಹ್ಯಾ ಸರ್ವಾಂಚೆಂ ಮುಳಾವೆಂ ಕಾರಣ್ ಕಸಲೆಂ? ಭೋವ್ ಸೊಂಪೆಂ ಕಾರಣ್ ತೆಂ. ಪರತ್ ಇತಿಹಾಸಾಚ್ಯಾ ಪಾನಾಂತ್ಲ್ಯಾ ವೆವೆಗ್ಳ್ಯಾ ಝುಜಾಂಚ್ಯಾ ಕಾರಣಾಂಕ್ ಸೊಧ್ಲೆಂ ತರ್ ಗಮ್ತಾ; ಮನ್ಶಾಚೊ ಸ್ವಾರ್ಥ್/ಅಬ್ಲೇಸ್.

ಆಯ್ಚ್ಯಾ ಕಾಳಾರ್ ಜಾಗತಿಕ್ ಸ್ಥರಾಚೆರ್ ಸಯ್ತ್ ದರೇಕ್ ಮನಿಸ್ ಎಕಾ ನಾ ಎಕಾ ರಿತಿಚೆಂ ಝುಜ್ ಝುಜೊನ್ ಆಸಾ. ಜಾಂವ್ ತೆಂ ಝುಜ್ ಹೆರಾಂಸವೆಂ ವಾ ಅಪ್ಣಾಥಂಯ್; ಅಪ್ಲ್ಯಾ ಚಿಂತ್ಪಾ/ಸಿದ್ದಾಂತಾಂಸವೆಂ. ಪುಣ್ ಮುಳಾವೆಂ ಕಾರಣ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣ್ (Root cause analysis) ಕೆಲೆಂ ತರ್ ಗಮ್ತಾ: ಹೆರಾಂಚ್ಯೊ ಚುಕಿ ಸೊಧುಂಕ್ ಘಾಲ್ಚಿ ಮಿನತ್ ಜರ್ ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಚುಕಿಂಚೆರ್ ಘಾಲಿ ತರ್, ಆಮ್ಚಿ ಶ್ಯಾಥಿ/ಸಕತ್ ದಾಕಂವ್ಚ್ಯಾಕ್ ಘಾಲ್ಚಿ ಮಿನತ್ ಜರ್ ಆಮ್ಚಿ ಅಸ್ಕತ್ಕಾಯ್ ಒಳ್ಕೊನ್ ಘೆಂವ್ಕ್ ಘಾಲಿ ತರ್, ಸಂಸಾರಾಂತ್ ’ಝುಜ್’ ಮ್ಹಳ್ಳೆಂಚ್ ಆಸ್ತೆಂ ನಾ.

ಸಮಾಜಿಕ್ ಜೀವಿ ಜಾವ್ನಾಸ್ಲೊ ಮನಿಸ್ ಖರೆಂಪಣಿಂ ಆಜ್ ಎಕ್ಲೊಚ್ ಜಿಯೆತಾ. ಆಸೊಂಕ್/ದಾಕಂವ್ಕ್ ತಾಕಾ ಸರ್ವ್ ಆಸಾ; ಕುಟಮ್ ಆಸಾ, ಸಂಬಂಧ್ ಆಸಾತ್ ಪುಣ್ ಖೊಲಾಯೆನ್ ಪಳೆಲ್ಯಾರ್ ಭಿತರ್ಲೆ ಭಿತರ್ ಪೊಕೊಳ್ ಜಾತೆಚ್ ಆಸಾ. ಸಂಬಂಧ್ ಆಸಾ ಪುಣ್ ಭಾಂದವ್‌ಪಣ್ ನಾ. ಕುಟಮ್ ಆಸಾ ಪುಣ್ ಭಾಂದ್ ನಾ. ಸರ್ವಾಂಚ್ಯಾಕೀ ಪಯ್ಲೆಂ ’ಸೊಡ್‌ದೊಡ್ ಮ್ಹಳ್ಳಿ ನಾ’ ಆನಿ ಕೊಸೊಳ್ನ್ ವೆಚ್ಯಾ ಸರ್ವ್ ಭಾಂದಾಚೆಂ ಮುಳಾವೆಂ ಕಾರಣ್ ಹೆಂಚ್.

ಅಮೆರಿಕಾ ಕ್ರಿಸ್ತಾಚೊ ಪಾಟ್ಲಾವ್ ಕರ್ಚೊ ದೇಶ್, ಇರಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ದೇಶ್. ಅಶೆಂ ಪಳೆಲ್ಯಾರ್ ದೊನ್‌ಯೀ ಧರ್ಮಾಂತ್ ಹೆ ದೀಸ್ ಸ್ವ-ಅವಲೋಕನ್ ಕರ್ಚೊ. ಕ್ರಿಸ್ತಾಂವಾಂಕ್ ಕರೆಜ್ಮ್ ತರ್ ಮುಸ್ಲಿಮಾಂಕ್ ರಮ್ಜಾನ್. ಕೊಣಾಕ್ ಝುಜ್ ಜಾಯ್ನಾಶೆಂ ಕರ್ಚೊಚ್ ಧರ್ಮ್ ತರ್ ಕೊಣಾಚೊ ಧರ್ಮ್‌ಚ್ ಝುಜ್ ಉಭ್ಜಂವ್ಚೊ. ಪೂಣ್ ಹ್ಯಾ ಸರ್ವ್ ಝುಜಾಂನಿ ಚಡ್ ಆನಿ ಚಡ್ ದೂಕ್ ಭೊಗ್ಚಿ ಅಮಾಯಕಾಂನಿ, ಭುರ್ಗ್ಯಾಂನಿ, ಗರೀಬಾಂನಿ. ಪೂಣ್ ತಾಂಚೊ ಅಸ್ಕತ್ ತಾಳೊ ಹ್ಯಾ ಝುಜಾಂಚ್ಯಾ ಬಾಂಬ್-ಬ್ಲಾಸ್ಟಾಚ್ಯಾ ಆವಾಜಾಂತ್ ಆಯ್ಕತಲೊ ತರ್‌ಯೀ ಕೊಣ್?

- ವಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ರಸ್  [ಮಾರ್ಚ್, 2026]

 

   

 

valleyquadros@gmail.com

ವಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ರಸ್: ಇಸ್ವಿ 1984 ಥಾವ್ನ್ ಕೊಂಕ್ಣಿಂತ್ ಮೊಟ್ವ್ಯೊ ಕಥಾ, ಕಾದಂಬರಿ, ಕವಿತಾ, ಲೇಖನಾಂ, ವಿಮರ್ಸೊ/ವಿಶ್ಲೇಷಣಾಂ ಬರವ್ನ್ ಆಯಿಲ್ಲೊ. ದಾಯ್ಜ್.ಕೊಮ್ (2003-2011), ಪಯ್ಣಾರಿ.ಕೊಮ್ (2015 ಥಾವ್ನ್) ಸಂಪಾದನಾಚೊ ವಾವ್ರ್ ಕರುನ್ ಆಸಾ. ಮೊಳ್ಬಾವಯ್ಲಿಂ ಸಪ್ಣಾಂ (2006), ಮುಖಾಮುಖಿ (2016), ಪಡ್‌ಸಾದ್ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ: 2021), ಪಡ್‌ಸಾದ್ (ನಾಗರಿ ಲಿಪಿ: 2022) ಹಾಚಿಂ ಪ್ರಕಾಶಿತ್ ಜಾಲ್ಲಿಂ ಸಂಪಾದಕೀಯಾಂಚಿಂ ಪುಸ್ತಕಾಂ. ತಶೆಂಚ್ ಸಂಪಾದನ್ ಕೆಲ್ಲೆಂ ’ವಿಚಾರ್ ಉಚಾರ್ (2019)’ ಕರ್ನಾಟಕ್ ಕೊಂಕಣಿ ಸಾಹಿತ್ಯ್ ಅಕಾಡೆಮಿನ್ ಪ್ರಕಾಶಿತ್ ಕೆಲ್ಲ್ಯಾ ರಾಶ್ಟ್ರೀಯ್ ಮಟ್ಟಾಚ್ಯಾ ಲೇಖನಾಂಚೆಂ ಪುಸ್ತಕ್. ಕನ್ನಡ, ದೇವ್‌ನಾಗರಿ ಆನಿ ರೊಮಿ ಲಿಪಿಂನಿ ಬರಯ್ತಾ.

[संपादकीय-४३] झूज - फायदो आनी लुक्साण



ह्या संसारांत ’झूज’ नवें न्हय. इतिहासाचीं पानां पर्तिल्यार कळता, मनीस जेदना संसारांत जियेवंक लागलो, तेदनांच ’झुजाची’ सुर्वात जाली. संसारांत जियेतेल्या जीवीं पयकिंत मनीस मात्र न्हय, पूण ’झूज’ मांडून हाडच्यांत मात्र फकत ’मनीस मात्र’ कारण. आनी ह्या अनिषट मनशाच्या कृत्यांक साक्स दितात नंयो-गुडे-दोंगोर-दऱ्या-मोळोब. खंचेंय झूज कोणाक कितलें बरें जावंक सकलां तें कोणेंय नख्खें सांगोंक साध्य ना पूण सर्वांत लुक्साण जालां तर तें ’मनशापणाक’ म्हळ्ळें सर्वांनी समजल्लें सत. झुजांक लागोन भौगोळीक तुटाप/जोडाप जालां, व्हाळच्या उदकाक, धर्तेच्या मातियेक, आमी सेंवच्या वार‍याक सयत वांटे जाल्यात म्हणतच ’मनशापण’ कोणाक पडोन गेलां?

पाटलीं शेंबोर वर्सांचो इतिहास पळेलो तर आमकां मनीस, कुटम, समाज कशी बदल्ता (Change), स्थिथ्यंतर (Transition) आनी रूपांतर (Transform)जाता म्हळ्ळें मोटव्या समजोंचें तर;

रेडियो काळ (१९२०-१९५०): एका वाटेचो (फकत आयकोंचो) प्रसार पूण भोव चड पात्येणी आसलें माध्यम. वीज सकत नासचीं सयत ब्याटरी सेल्लां व्हापार्न ल्हा-ल्हान रेडियो चडतावांच्या घरांनी आसतालो आनी त्या रेडियोंत माहेत लोकाक लाभची प्रमूक वाट जाताली. जांव भात्मी, कमेंट्री, संवाद, वा संगीत अशें भास/संसकृतीक लग्ती जाल्ली विसतृत माहेत रेडियोचेर लाभताली. टेलिग्रामां, आनी तप्पाल संपर्काचीं प्रमूक माध्यमां जावनासलीं.

टिविचो काळ (१९५०-१९९०): दाकवपाचो काळ (आयकोवप तशेंच पळेवप), देकून जाहिरातां विसतारलीं. पळेल्लेंच पात्येंवचें (Seeing is believing) ध्येयाखाल फटिंनी सताचें रूप घेंवचें साध्य जालें. टिविंनी येंवचीं दिसाळीं काऱ्यीं एका कुटमीक भांदाक सयत एकवटीत जावन जियेवंक प्रेरण दितालीं. जशें एकाच वेळार सर्वांनी घर्च्या होलांत जमचें, टीविचेर प्रसार जांवचीं काऱ्यीं; जांव सीरियलां, वा फिल्मां वा भात्मी वा हेर मनरंजनां सर्वांनी एका नम्यारलेल्या वेळार एका जाग्यार बोसोन पळेंवची सवय केली. देकून कुटमीक भांद, सांगाता देवाचें मागणें/आराधन, सांगाता बोसोन जेंवचें आनी एकामेका संवाद चलंवचें ह्या काळाचें मुखेल हातेर जालें.

कंप्यूटर (डिजिटल) काळ (१९९०-२०१०): दोन वाटेंनी प्रसार सुरू जालो. माहेत सलीसायेन एकामेका पाचारुंक सलीस जालें. हळतार संस्थ्यांचो अधिकार वेक्तिंक लाभोंक आवकास मेळ्ळो. इमेयलांनी तप्पालाचेर धाड घाली, इंटर‌नेट, मोबायलान टिविंचें स्थान हळतार घेवंक धरलें. कुटमीक भांदाचेर सयत हाचो प्रभाव पडलो. एकामेका संपर्क करुंक जायत्यो वाटो उदेल्यो; जशें वाटसाप आनी हेर माध्यम. इंटर‌नेटार संकेत‍स्थळ (Website) माहेतेचें केंद्र जावंक सकलें. चडतावांक गूगल म्हळ्यार माहेते सोधपाची वाट जाली.

समाजीक माध्यमांचो काळ (२०१०-२०२०): कोणेंय कितेंच प्रसार करुंक सलीस जालें देकून सत वेक्तिनिषट (Subjective) जालें शिवाय वसतुनिश्ट (Objective). जिवीत म्हळ्यार दाकवपाचें जालें, मनशा भांद सयत दाकवपाचे जाले. मनीस अपणाक दोन संसारांनी जियेवंक सवय कर्चें अनिवाऱ्य जालें. एक संसार अपणाक (लिपवंक) तर दुस्रो संसार हेरांक (दाकवंक). हांगासर माहेतेक सयत अपणाक जाय तशें गळसुंक सकचेच मिरवंक सकले.

प्रचार (प्रोपगांडा)/माहेते-झुजाचो काळ (२०२०-): फटिंनी सताक अपणाक जाय जाल्लेपरीं जोडुंक/मोडुंक सलीस जालें. फटकिरीं सतां, फटकिरो इतिहास रचन, धृवीकरण (Polarization) सदांचें जालें. आतां कृतिम भुध्वंत्काय (Artificial Intelligence), बोटस (Bots) व्हापार्न मानसीक लक्षीय‌करण (Psychological targeting) सुरू जालें. नवीं पुसतकां, नवीं फिल्मां येवंक लागलीं. आधलीं माध्यमां सयत ह्याच प्रचारांत वांटेली/भागिदार जालीं. फेक न्यूस विसतारून आयिल्ल्या माध्यमांनी ’सत’ सोधुंक आसच्यो अशीर वाटो लेगून अशीर जायत गेल्यो.

पूण ह्या सर्वांचें मुळावें कारण कसलें? भोव सोंपें कारण तें. परत इतिहासाच्या पानांतल्या वेवेगळ्या झुजांच्या कारणांक सोधलें तर गमता; मनशाचो स्वार्थ/अबलेस.

आयच्या काळार जागतीक स्थराचेर सयत दरेक मनीस एका ना एका रितिचें झूज झुजोन आसा. जांव तें झूज हेरांसवें वा अपणाथंय; अपल्या चिंत्पा/सिद्दांतांसवें. पूण मुळावें कारण विशलेषण (Root cause analysis) केलें तर गमता: हेरांच्यो चुकी सोधुंक घाल्ची मिनत जर आमच्या चुकिंचेर घाली तर, आमची श्याथी/सकत दाकंवच्याक घाल्ची मिनत जर आमची असकत्काय ओळकोन घेवंक घाली तर, संसारांत ’झूज’ म्हळ्ळेंच आसतें ना.

समाजीक जीवी जावनासलो मनीस खरेंपणीं आज एकलोच जियेता. आसोंक/दाकवंक ताका सर्व आसा; कुटम आसा, संबंध आसात पूण खोलायेन पळेल्यार भितरले भितर पोकोळ जातेच आसा. संबंध आसा पूण भांदव‌पण ना. कुटम आसा पूण भांद ना. सर्वांच्याकी पयलें ’सोड‌दोड म्हळ्ळी ना’ आनी कोसोळन वेच्या सर्व भांदाचें मुळावें कारण हेंच.

अमेरिका क्रिसताचो पाटलाव कर्चो देश, इरान मुसलीम देश. अशें पळेल्यार दोन‌यी धर्मांत हे दीस स्व-अवलोकन कर्चो. क्रिसतांवांक करेज्म तर मुसलिमांक रमजान. कोणाक झूज जायनाशें कर्चोच धर्म तर कोणाचो धर्म‌च झूज उभजंवचो. पूण ह्या सर्व झुजांनी चड आनी चड दूक भोगची अमायकांनी, भुर्ग्यांनी, गरीबांनी. पूण तांचो असकत ताळो ह्या झुजांच्या बांब-ब्लासटाच्या आवाजांत आयकतलो तर‌यी कोण?

वल्ली क्वाड्रस (मार्च, २०२६)
 

valleyquadros@gmail.com

वल्ली क्वाड्रस: इसवी १९८४ थाव्न कोंक्णींत मोट्व्यो कथा, कादंबरी, कविता, लॆखनां, विमर्सो/विश्लॆषणां बरव्न आयिल्लो. दाय्ज.कोम (२००३-२०११), पय्णारी.कोम (२०१५ थाव्न) संपादनाचो वाव्र करुन आसा. मोळ्बावय्लीं सप्णां (२००६), मुखामुखी (२०१६), पड्‌साद (कन्नड लिपी: २०२१), पड्‌साद (नागरी लिपी: २०२२) हाचिं प्रकाशित जाल्लिं संपादकीयांचिं पुस्तकां. तशेंच संपादन केल्लें ’विचार उचार (२०१९)’ कर्नाटक कोंकणी साहित्य अकाडेमिन प्रकाशित केल्ल्या राश्ट्रीय मट्टाच्या लॆखनांचें पुस्तक. कन्नड, दॆव्‌नागरी आनी रोमी लिपिंनी बरय्ता.

[Sompadoki'i - 43]  

 

valleyquadros@gmail.com

Valley Quadros: Isvi 1984 thaun Konknnint mottveo kotha, kadombori, kovita, lekhonam, vimorso/vixlexonnam boroun ayil'lo. www.daaiz.com (2003-2011), www.poinnari.com (2015 thaun) sompadonacho vaur korun asa. 'Mollbauylim Sopnnam' (2006), 'Mukhamukhi' (2016), 'Podd‌sad' (Kannada lipi: 2021), 'Podd‌sad' (Nagari lipi: 2022) hachim prokaxit zal'lim sompadokiyanchim pustokam. Toxench sompadon kel'lem ’Vichar Uchar (2019)’ Karnataka Konkani Akademin prokaxit kel'lea raxttri-i mott'ttachea lekhonanchem pustok. Kannada, Devnagari ani Romi lipimni boroita.

 
 

   

ದಾಯ್ಜ್.ಕೊಮ್

2004 ಥಾವ್ನ್ 2011 ಪರ್ಯಾಂತ್ ಕಾರ್ಯಾಳ್ ಆಸ್‌ಲ್ಲ್ಯಾ ದಾಯ್ಜ್.ಕೊಮ್ ಚೆರ್ ಪರ್ಗಟ್‌ಲ್ಲ್ಯಾ ವಿಂಚ್ಣಾರ್ ಸಾಹಿತಾಕ್ ಆಮಿ ಫುಡಿಲ್ಯಾ ದಿಸಾಂನಿ ಪಯ್ಣಾರಿ ವಾಚ್ಪ್ಯಾಂಕ್ ಲಾಭಯ್ತೆಲ್ಯಾಂವ್.
 
 
 
 
 
FREE DOWNLOAD
Ashawadi-25 (Kannada)
Ashawadi-25 (Nagari)
Journal-7 (Kannada)
Journal-7 (Nagari)
Tichi Kanni (Kannada)
Sopnnantlea.. (Kannada)
Amgeleo.. (Kannada)
Amgeleo.. (Nagari)
Poili Bhett.. (Nagari)
 
 
ಪ್ರಗತಿಶೀಲ್ ಬರಯ್ಣಾರ್

Buffer Email Facebook Google LinkedIn Print


Copyright 2003 - 2026
All rights reserved. This site is property
Ashawadi Prakashan.
All poinnari.com content are copyrighted and may not be copied / modified in any way.
Send questions or comments to:
editor@poinnari.com
  [Archive / Links]